|
Россия как Экологическая держава. Экологический меморандум
Круглый стол «Россия как Экологическая держава» прошел 12 апреля в библиотеке памяти Государя Императора Николая II Духовно-просветительского центра при храме Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка.
Круглый стол был приурочен ко Дню космонавтики.
О событии в СМИ:
|
12 апреля 2025 года при участии казаков объединенной общины «Невская сечь» по благословению духовника казачьей общины «Невская Сечь» архимандрита Гавриила (Коневиченко) (настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка, руководитель Духовно-просветительского центра при храме Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка, член постоянной комиссии по работе с общественными объединениями казаков совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества, войсковой священник Ставропольского казачьего войска Союза казаков России, действительный член Международной Академии Наук Экологии и Безопасности жизнедеятельности (МАНЭБ), действительный член Российской Академии Естественных наук (РАЕН), лауреат Национальной премии Петра Великого, учредитель именной премии «Золотой дирижер» в области культуры и искусства, почетный житель города Сестрорецка, ветеран труда, духовникКазачьего батальона святогоЦесаревича Алексия в зоне боевого соприкосновения) на территории Духовно-просветительского Центра города Сестрорецка состоялся круглый стол «Россия как Экологическая держава». На мероприятии присутствовали видные деятели казачества, ученые, журналисты, общественники, эксперты. Инициатором проведения круглого стола выступило подразделение Экологической полиции при казачьей общине «Невская сечь», атаманом которого являетсяглавный редактор петербургской независимой газеты «Общество и Экология», председатель «Союза казачьих журналистов Санкт-Петербурга», член Экологического совета при Губернаторе Санкт-Петербурга, председатель Союза донбассовцев Санкт-Петербурга и Ленинградской области, есаул «Невской сечи» Сергей Анатольевич Лисовский.
В начале мероприятия архимандрит Гавриил (Коневиченко) раскрыл святоотеческое учение о познании Творца через творение. Он подчеркнул, что созерцание Божьего мира, умение читать книгу творения в соединении с чтением Священного Писания представляет собой целостный путь познания мира и Создателя. Святой Ефрем Сирин учил: «Повсюду, куда бы ты ни взглянул, найдешь знаки Творца. И какую бы страницу (Писания) ты ни читал – найдешь Его образы. Взгляни – и увидишь, как сплетены вместе Природа и Писание… Хвала Богу природы, слава Господу Писания!». Увидеть присутствие Творца в великой книге природы, в истинной красоте мира – великая духовная задача человека. Природа – окно в вечность. При этом надо помнить: «Великая книга природы запечатлена для читателей нечистых, омраченных грехом, порабощенных греху, погруженных в наслаждения плотские, закруженных, отуманенных суетным развлечением. Напрасно по гордости своей мнят они о себе, что и они – читатели ее! Читают они в ней мертвую, вещественную букву, не прочитывают Бога» (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Человек, погруженный в пороки и отвергающий бытие Творца, не видит в природе чистого райского сада, райских земель, созданных для него – земель, о которых он призван бережно заботиться по замыслу Создателя. Здесь и лежат духовные основы экологической катастрофы – обладая свободой, человек может отвергать Творца и разрушать священную книгу творения. Иными словами, восстание против Творца сопровождается разрушением Его благого творения. Истинная же миссия человека, его величие состоит в защите, попечении о Божьем мире, бережном хранении священной книги творения, осуществляемом в соработничестве с ее Создателем.
Участники мероприятия отметили всемирно-историческое значение российского проекта освоения космоса. Они подчеркнули, что развитие российской космонавтики представляет собой органическую составляющую пути российского цивилизациестроения. Россия исторически создавалась как Домашняя цивилизация – цивилизация Дома, т.е. цивилизация Экологическая. «Экос», греческое»ο’ικος «значит дом. Путь развития Российской цивилизации есть экологический путь домостроения — исторический подвиг возделывания, претворения огромных пространств в родной дом, их преображения в Родину Россию. Грандиозный размах и духовные цели российского цивилизациестроения выразились в создании масштабного по историческим меркам государства-цивилизации и предвиденных философией русского космизма (этой современной экологической философией) полетах в космос. Освоение россиянами пространств Евразии, суровых территорий евразийского простирания, будучи духовно-историческим подвижничеством, закономерно привело к таким актам духовно-исторического подвига как полеты в космос.
Во время мероприятия Сергей Лисовский детально рассказал о проекте газета «Общества и экология», который продвигается им уже 20 лет. Участники мероприятия единодушно отметили всероссийское и международное значение проекта. Они подчеркнули, что проект раскрывает глубинную взаимосвязь экологической работы и казачьего жизнестроения.
В ходе мероприятия полковник СКР, представитель казачьей общины «Невская Сечь», старший научный сотрудник Экспертного совета при библиотекепамяти Государя Императора Николая II Духовно-просветительского центра при храме Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка, профессор Александр Посадский предоставил фундаментальный доклад «Россия как Экологическая держава», который был с одобрением воспринят участниками круглого стола. Участники мероприятия предложили придать докладу статус Экологического меморандума «Невской сечи».
Россия как Экологическая держава
Без экологии души нет экологии территории
Духовник казачьей общины «Невская Сечь» архимандрит Гавриил (Коневиченко)
Историческая миссия России состоит в защите традиционных ценностей — духовного основания жизни на Земле
Александр Посадский
Введение
Современное экологическое мировоззрение и плодотворная экологическая деятельность призваны быть в неразрывной связи с традиционными ценностями, традиционным ценностным миросозерцанием.
Российское казачество исторически явило себя носителем и оплотом традиционных ценностей страны-цивилизации России. Ценности казачества — стратегически значимые общенациональные традиционные ценности. Будучи защитником и хранителемэкологически существенных традиционных российских духовно-нравственных ценностей, российское казачество обладает необходимым потенциалом для ответа на экологические вызовы современности.
Казачьи общины в своей жизнестроительной парадигме раскрыли великие экологические смыслы православной духовной традиции.
Необходимо подчеркнуть глубинную связь православной духовности, экологического мировоззрения и деятельности. Православная духовность несет глубокие экологические императивы, руководствуясь которыми возможно последовательное вырабатывание и созидательное воплощение природосберегающей, культуросберегающей и человекосберегающей экологической стратегии.
Глубокое экологическое миросозерцание содержится в учении святых отцов, видящих в человеке соработника в Божьем деле сохранениямироздания. При этом Главным Экологом является Богочеловек Иисус Христос — спаситель и хранитель человеческого рода и мира.
Греческий термин «экология» связан с искусством домостроения. Так понимали экологиюв православной Византии. Восприятие мира как Дома, где бережно хранится память предков, где ощущается связь поколений, присутствует взаимопомощь, любовь к ближнему и природе – казачий взгляд на мир. Казачьей общине свойственно восприятиетерритории проживания как Дома, требующего внимания и заботы. При этом безочищения, экологии души не может быть экологии территории.
Казачье видение мира – восприятие мироздания как сотрудничества уникальных и самобытных общин, хранящих память предков и природное достояние, творчески укорененных в природном и культурном наследии. Такое видение является ответом на вызовы современности, когда человечество столкнулось с реалиями экологической катастрофы, дегуманизации, утраты природного наследия и забвения культурного достояния.
Казачьи общины исторически полагали свое существование в многоплановых полях интенсивных информационных потоков, зонах высокой информационной турбулентности. Им удавалось сохранять целостность и суверенитет на путях открытости внешнему миру, поскольку взаимодействие с ним строилось исходя из принципов творческого синтезирования, творческой селекции информационных потоков и систем. Именно такая стратегическая позиция выступает опорной для формирования суверенного российского информационного пространства исходя из национальных приоритетов духовной и экологической безопасности.
Казачество – сохраняющая единство сложная сетевая структура, состоящая из многообразных и независимых систем. Казачье видение мира – культурное видение мира как сложного, экологически устойчивого единства в многообразии. Такое видение соответствует образу экологически устойчивого бесконфликтного многополярного мироустройства.
Распространяемое ныне осознание высокой экологической миссии сохранения культурного и природного наследия в казачьем движении России является естественным процессом. Экологическая деятельность органически свойственна казачеству. В экологической деятельности важно увидеть стратегию развития казачьих общин. Сохранение кормящего ландшафта, природных и культурных систем – казачья идея, исторически воплощенная ценностная парадигма развития казачества. Сберегая и преображая природу, храня память предков, традиции и природные богатства, воплощая высокую заповедь любви к ближнему и попечения о природной среде, казачество исторически созидало Россию как Экологическую державу-цивилизацию. Казачья идея творческого сохранения природного и культурного наследия со всем основанием может быть позиционирована как Российская национальная идея, перспективный путь развития Российского государства-цивилизации.
Казачество исторически связывало народы Евразийского мира. «Тот путь, которым Россия расширилась до громадной современной величины, особенно в Азии, определился больше всего тем, что почти без войн делали казаки, присоединяя к Русской державе земли маленьких народов, затем охотно сливавшихся с Россией, так как через это слияние их выгоды были, очевидно, большими, чем для покоряющей России», — писал Д. И. Менделеев. Бесспорные исторические достижения казачества обусловлены раскрытием им во всей полноте экологически значимых российских традиционных духовно-нравственных ценностей. Экологически значимые традиционные ценности всегда рассматривались казаками как основание взаимопонимания и сотрудничества России со странами и народами Евразийского мира. Сегодня стратегическая репутация России в Евразии и всем мире связана с укреплением собственных традиционных духовно-нравственных ценностей, которые являютсяуниверсальным экологическимисмыслами, способными выступать основанием взаимопонимания и взаимодействия стран и народов Евразийского континента и всей планеты.
Мы убеждены, российское казачество располагает необходимым историческим опытом, духовно-ценностными и интеллектуальными ресурсами для внесения существенного вклада в разработку экологической стратегии развития Российской цивилизации.
Россия как Экологическая держава
Цивилизация Дома и Семьи
Специфика российского цивилизационного строительства находит свое выражение в понятии дома-семьи.
Исторически российские парадигмы жизнестроения строились на основании духовно насыщенных представлений о доме-семье. Модель семейно-домовой общности распространялась на все формы бытия. В доме-семье человек ощущал себя ответственно сопричастным бытию других людей, всему мирозданию и Творцу. Дому-семье присущи — родственная забота, взаимная поддержка и участливое внимание. В нем раскрывается глубинное родство людей между собой, их родство с космосом и единство с Создателем. Такой Дом творится и бережно хранится в непрерывной работе поколений, сооружается в беспрерывных межпоколенных синтезах.
Домашняя цивилизация, которой является Россия, и есть цивилизация Экологическая (дом – греч. οἶκος). Это Дом, выстроенный на принципах Семьи. Он является миром культурных и природных богатств, бережно хранимых и творчески передаваемых от отцов к детям. Речь идет о целостном пути государственно-цивилизационного домостроения — домостроения экологического.
Россия — Экологическое государство-цивилизация (1).Такое государство руководствуется приоритетами сохранения природного и культурного наследия, сбережения человека как целостного, духовного и телесного существа. Сохранение человека, его природного и культурного дома является для экологического государства основанием развития —развитияустойчивого, безопасного и современного.
Экологическая культура в России имеет глубокие корни, экологические идеи и ценности исторически свойственны русскому народу, как и всем народам нашего Отечества. Они имеют свой исторический фундамент в многовековых традициях их духовной жизни, присущи их богатой культурной истории. Сегодня важно вновь раскрыть их объединительный потенциал.
Экогуманистические ценности – глубинные, сердцевинные традиционные ценности Российской цивилизации. Категорически неприемлемо искусственное противопоставление России экогуманистической, утверждающей идею достоинства человека, образ человека как хранителя и ответственного возделывателя культурного и природного мира, России исторической, России как самобытному государству-цивилизации. Экогуманистическая Россия и есть Россия историческая, Россия коренная. Речь идет о сущностных российских цивилизационных ценностях, ценностях общенациональных.
Экогуманистические ценности –традиционные ценностные воззрения народов России. В их свете сохранение культурного и природного наследия неразрывно соединено с раскрытием человеческого достоинства. Ими утверждается достоинство человека как ответственного творческого носителя всей совокупности культурно-исторической и природной жизни Отечества, как ответственного совладельца культурного и природного наследия. Ценностный акцент на ответственности соединен с принятием долга унаследовать и передать природные и культурные блага приумноженными, а не истощенными. Речь идет об ответственности перед предшествующими поколениями, а также об ответственной передаче культурного и природного наследия поколениям грядущим в качестве добровольно принятого обязательства, о правообязанности сохранения культурного и природного наследия как источника формирования будущего.
России исторически свойственна ценностно-насыщенная идея гражданства, предполагающая ответственность за судьбу Родины, патриотическую солидарность, укорененность в традициях, неразрывность гражданской и культурной идентичности, сопричастие гражданина стране как исторической общности, следование возвышенной этике служения. Ценностно-насыщенная идея гражданства означает восприятие гражданином себя творческим хранителем великого природного наследия страны, возделывателем ее грандиозных природных ландшафтов. Речь идет об осуществлении задач сбережения преемственности развития культурных и природных форм и систем, преемственном накоплении духовных и природных богатств. Речь идет о сопричастии стране как целостной великой историко-природной общности.
Важно отметить, Российской цивилизации присуще восприятие природного мира как неотъемлемой части культурной среды, культурной традиции. Ее природа включена в историю. Природные пространства родной страны мыслятся как ее культурные пространства. Подтверждением чего является восприятие озера Байкал россиянами как явления культуры. Примером органического сочетания природных и культурных ландшафтов могут служить монастырские комплексы Русского Севера.
В российском цивилизационном самосознании патриотические и экологические ценности взаимосвязаны. Они гармонично сочетаются в едином ценностном пространстве – аксиосфере Российской цивилизации. Утверждение высоких патриотических ценностей, формирование глубокого ценностно насыщенного патриотизма означает любовь к культурному и природному наследию как собственному Дому, желание сохранить его и предать обогащенным следующим поколениям.
Высокий патриотизм – глубинная традиция, непреложная ценность Российской цивилизации, фактор ее развития. Высокий патриотизм предполагает служение Стране на основании любви к ее духовному и природному наследию. Такой патриотизм не может быть формальным и поверхностным, так как полагает предметную любовь к историческому, культурному и природному миру Родины, желание быть ему сопричастным, желание его творчески продолжать, сохранять и приумножать в качестве основания служения Отечеству. При этом Отечество видится целостным Домом-семьей. Внести свою лепту в домостроение — означает участвовать в сохранении и приумножении родных великих исторических и природных богатств.
Цивилизационный код Российской цивилизации может быть раскрыт как экологический. Россия — цивилизация, базирующаяся на экологических принципах мироосвоения, стратегиях сбережения культурных и природных форм мироздания. Инспирированные Россией интеграционные процессы на территории Евразии всегда были подчинены экологическому императиву, нося культуросберегающий и природосберегающий характер. История страны — история сбережения народов, их наследия во всем многообразии ценностей и традиций, сбережения их укладов и месторазвитий.Российский исторический путь – путь сбережения природных пространств на благо всего человечества. В середине прошлого века Россия сохранила Землю от разрушения, героически противостоя фашизму. Все прошлое столетие страна активно противодействовала колониализму на планете.Противостояние неофашизму и неоколониализму осуществляется нашей страной и в XXI столетии. В настоящее время Россия успешно осуществляет свою великую историческую миссию защиты традиционных ценностей – этой духовной основы развития жизни на Земле.
Россия – великая Экологическая держава, Экологическая страна-цивилизация. При этом величие страны определяется как ее грандиозными, уникальными природными ресурсами и культурой, стратегиями их сбережения, так и ее высоким экологическим самосознанием.
Пророки Экологической цивилизации. Экологическое преображение – российский глобальный мироустроительный проект.
Экологическая идентичность – сущностная идентичность России. Российское цивилизационное самосознание есть самосознание великой Экологической державы-цивилизации. Закономерно, что именно на территории России академиком Д. С. Лихачевым было озвучено понимание экологии как сохранения единого наследия человечества — природного и культурного. Закономерно, что именно в России родилась современная экологическая философия — философия русского космизма. Именно Россия дала миру идею ноосферы — идею гармоничного взаимодействия человечества, природы и Творца, являющуюся сущностной характеристикой российского цивилизационного сознания.
Еще в 2000 году во время выступления в Бангкоке В. В. Путин высказал мысль, что учение о ноосфере, разработанное нашим соотечественником В. И. Вернадским, есть основание устойчивого развития стран и народов Земли.
Учение о ноосфере В. И. Вернадского сложилось под воздействием многовекового опыта российского цивилизационного домостроительства. Идея ноосферы органически проистекает из мира российских цивилизационных ценностей. Ноосферное пространство, подобно пространству Российской цивилизации, зиждется на признании всеобщего родства и равного достоинства людей, принципах глобального служения, а не сепаратных стратегиях решения своих проблем за счёт других.
Будучи целостным пространством солидарности и кооперации, миростроительно объединяя народы в их многообразии и неповторимости как обладающие естественными правами на культурное и природное наследие, самобытное развитие, ноосферное пространство воспроизводит ценностные парадигмы Российской цивилизационной общности. Недаром В. И. Вернадский ожидал ноосферного прорыва человечества из России.
Закономерно, что выдающийся русский мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев, связал естественное право на достойное существование с правом на сохранение природного мира, правом на творческое попечение о нем.
Владимир Соловьев – одна из центральных фигур русской мысли. Он стоял у истоков русского духовного ренессанса начала двадцатого столетия. Его творчество оказало огромное влияние на русскую и мировую культуру.
С позиции мыслителя, достоинство человека связано с заботой о природе. Оно раскрывается в дружественном, благожелательном попечении о природном мире, в творческой ответственности перед ним. Сбережение природной среды есть необходимое условие и смысл достойного существования человека. Сбережение природной среды – реализация Богом данной заповеди любви, осуществление обозначенной Творцом великой миссии человеческой личности.
На его взгляд, природа не средство. Она – цель. Человек должен улучшать природу для ее блага, осуществлять высокую миссию попечения о природных системах, посредством творческого преображения служить им. Он призван к нравственной солидарности с природным миром, любви к природе ради нее самой.
Следуя В. С.Соловьеву, природа обладает правом на преображение и возвышение человеком, правом на помощь со стороны него, правом на совершенствование со стороны человеческой личности. При этом подчинение человека природе противоестественно как для него, так и для самой природы. Подобная позиция провоцирует продвижение образа человека как раба естественных стихий, что влечет разрушение человеческого достоинства. Тем самым разрушается как статус человека, так и природы, ведь ей отказывается в праве на совершенствование и возвышение.
Идеи отечественного мыслителя, соединившего философию права с экологической философией, проистекают из ценностных доминант Российской цивилизации. Философия В. С.Соловьева раскрывает цивилизационное самосознание России как самосознание экологическое. Ей утверждается связь благополучия человеческих сообществ и природных миров посредством преобразовательного служения первых последним. Человеческое и природное благо оказывается гармонически взаимосвязанным. Право на достойное существование связывается с признанием высокой человеческой миссии, проявляющейся в заботе о природе.
Следуя воззрениям академика Никиты Николаевича Моисеева, выдающегося русского космиста современной эпохи, воплощая ценность соборности, означающую духовное единство людей и мира, преображающую силу солидарного творчества, сохраняющего уникальные формы мироздания, Россия выступает как экологически дружественная цивилизационная общность, несущая глобальный проект, способный вывести мир из экологического кризиса. Будучи цивилизацией синтеза, она может гармонично соединять техногенные и традиционные принципы, начала коллективизма и утверждение личного достоинства. Российской цивилизации свойственна открытость иным цивилизационным проявлениям. Она лишена идей превосходства и исключительности, конфликтных отношений со средой. При опоре на ее ценности и опыт возможен ноосферный прорыв человечества, и тогда люди будут жить в содружестве с природой, научившись управлять собой.
В нынешнем столетии идеи русского космизма, раскрывающие великую миссию России, нашли творческое выражение в трудах выдающегося отечественного мыслителя Александра Сергеевича Панарина.
А.С.Панарин убедительно призывает к актуализации российской модели экологической глобализации, отстаивающей образ мира как единства в культурном и природном многообразии. В такой актуализации он видит стратегию предотвращения возможной общепланетарной катастрофы.
Ученый считал, что в рамках Российской цивилизационной системы возможно сформулировать проект духовного преобразования технической цивилизации, программу управления современной технической средой исходя из культурно-экологических приоритетов. Именно сейчас, когда приближается время иссякания даров культуры и природы существенно актуализировать духовный потенциал России, могущей компенсировать своими энергиями творческого дарения иссякание энергетики природных и культурных дарений в мире.
Следуя А. С.Панарину, принципы духовного производства, присущие Российской цивилизации, основаны на экологической доминанте, означающей органическое сочетание сохраняющего и преобразующего начал, сбережения и возделывания. Ей свойственно отношение к национальной территории как к Дому. Она воспринимает себя территориально укорененной семейной общиной. Она предстает цивилизацией, устремленной к формированию органических антропокосмических связей, могущей способствовать формированию глобального цивилизационно-экологического проекта.
Со всем основанием можно говорить о том, что в силу экологической доминанты Российская цивилизация призвана служить развитию соцветия космически укорененных и экологически ответственных цивилизационных систем.
Российской цивилизации исторически присущи экологические принципы духовного производства. Ей свойственно видение мироустройства в перспективе кооперации экологически ответственных цивилизаций. Российская цивилизация, с ее органическим сочетанием сохраняющего и преобразующего начал, направленностью на гармонизацию антропокосмических связей, великим историческим опытом соборности, способна быть проводником парадигмы глобализации, строящейся на экологическом императиве – утверждении необходимости сохранения культурного и природного многообразия планеты.
Российский цивилизационный путь имеет глобальное значение. Исторически Россия содействовала сохранению и раскрытию неповторимых идентичностей, сбережению существующих и появлению новых культурных очагов, сохранению и пробуждению субъектов культурного творчества. Она отстаивала идею равенства народов, их права на культурное наследие и самобытность. Она способствовала сложению многополярного мироустройства как сложного цивилизационного соцветия, устойчиво развивающегося ансамбля уникальных цивилизаций.
Народы Евразии черпали в российском цивилизационном пути ценностные энергии и культурные силы. Соприкосновение с ним, вступление на этот путь оказывало на них творческое вдохновляющее воздействие. Превращение российского цивилизационного пространства в одну из движущих сил исторического процесса, несомненно, обусловлено его экологической доминантой. Россия озарили жизнь евразийского мира экологической идеей – целостной идеей творческого сохранения традиций и их природныхместоразвитий–природных и культурных систем. На глобальные просторы Евразии она несла идею сбережения культурной идентичности и взаимосвязанных с ней природных ландшафтов как духовно-ценностную парадигму развития мироздания.
Сегодня, когда сохранение культурных и природных систем превратилось в нераздельную задачу, раскрытие экологического потенциала российского цивилизационного пути приобретает особое значение. Утверждение нравственного единения человечества на основании экологического императива способно стать альтернативной парадигмой глобализации — парадигмой, альтернативной ее природоразрушающим и культуроборческим сценариям.
Речь идет о парадигме глобализации, подразумевающей органическое сочетание экономического освоения мироздания с углублением исторической памяти, о глобализации, стержнем которой выступают высокие экологические смыслы, определяющие структуры рационально-технической стороны цивилизационного космоса. Такая глобализация исходит из видения единства и целостности мироздания и вместе с тем его полифоничности, открытости многообразным путям творческого совершенствования.
Экологическое преображение – перспективный ответ России на вызовы идентичности, путь обретения в собственном наследии опорных точек для проектирования современности. Экологически ориентированное устойчивое развитие, в центре которого находится человек – российский цивилизационный выбор и национальный путь. Экологическое преображение – российский глобальный мироустроительный проект. Обладая ярко выраженными экологическими доминантами, Российская цивилизация способна актуализировать проект экологической глобализации, провозглашающий сохранение человека, сбережение культурного и природного наследия источником общностного развития человеческого рода.
Россия – Экологическая сверхдержава, модератор устойчивого развития
Исторически Россия, мирно объединившая огромные просторы Евразии, выступала примером устойчивого развития для стран и народов планеты. Ее территории воплощают единство европейских и азиатских миров, символизируют космическое равновесие Запада и Востока, на них раскрывается ценностная комплементарность Азии и Европы, они являются экологически благоприятными землями. Ее народ несет традиции соборности — единения в пределе объемлющего весь людской род на основе всего разнообразия культурной и природной жизни вселенной. Идея мирного и справедливого развития стран и народов, ценностно насыщенного устойчивого развития как единства в многообразии содержится в российском цивилизационном послании.
Наша страна призвана содействовать консолидации Евразии как экополюса устойчивого развития — пространства, сочетающего технологии завтрашнего дня с творческим следованием традициям и сбережением природных систем, выступающего фактором возрастания динамики глобальных интеграционных процессов, культурного роста и экономического прогресса, излучающего смыслы, способные придать современному развитию большую меру интенсивности и осознанности, внутреннюю согласованность, ценностную насыщенность и духовную глубину.
В настоящее время возрастания вызовов и угроз безопасности бытию человеческого рода крайне востребована роль России в качестве модератора экологического устойчивого развития евразийского пространства. Такое служение страны оправдано как ее глобальными территориальными ресурсами, так и уникальными характеристиками ее человеческого потенциала. И это служение – одна из важнейших составляющих ее исторического величия.
Примечания
1.Эта «вечная» для российского цивилизационного дискурса тема нашла свое отражение и в обновленной российской Конституции. Изначально в тексте Основного Закона содержались положения о праве граждан на благоприятную окружающую среду и гарантиях возмещения ущерба из-за его нарушения (ст.42), подчеркивалась обязанность сохранять природу, бережно относиться к природным богатствам (ст.58). В корпусе конституционных поправок эти положения стали более конкретными. Государство взяло на себя обязанность не только снижать негативные последствия хозяйственной деятельности на окружающую среду, но и создавать благоприятные условия для жизнедеятельности населения. Сохранение природного многообразия — это обязанность не только граждан, но и государства, оно включено в перечень полномочий Правительства России. Еще более важный момент – это отнесение к ведению правительства созидания экологического образования граждан, воспитания экологической культуры.
Паломническая поездка на Святую гору Афон. Часть 8
Муниципальная газета «Здравница Санкт-Петербурга» №01 (679) 24 января 2025 года
Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) - "Рождество Христово. Храм Тихвинской иконы Божией Матери. Сестрорецк, 2025 год."
